theo dõi trên
5. Cảm giác từ 5 vị thần tiên trong một vở hý kịch
Như chúng ta đã biết, Ngô thừa Ân sống bên dưới thời đại nhà Minh trị vì, với ông viết tác phẩm kinh điển Tây Du ký khi đã không tính 70 tuổi.
Bạn đang xem: Tây du ký
Tượng "Đại Thánh" vào ngôi mộ cổ.
Nhưng theo một vài nhà nghiên cứu và phân tích kịch nghệ và lịch sử vẻ vang thì vào thời gian cuối thời Nguyên (Triều đại trước cạnh bên với Minh triều), công ty hí kịch người Mông Cổ là Dương Cảnh Hiền đã sáng tác cỗ hí kịch “Tây Du Ký”. Trong những số đó có đoạn trường đoản cú bạch của Tôn Ngộ Không:
“Tiểu Thánh đệ huynh tỷ muội ngũ nhân: Đại tỷ ly đánh lão mẫu, nhị tỷ vu bỏ ra chi, đại huynh tề thiên đại Thánh, đái Thánh thông thiên đại Thánh, tam đệ trệu sái tam lang” (Tạm dịch: 5 anh chị em của tiểu thánh: Chị cả Ly sơn lão mẫu, chị nhị bà mo bỏ ra Chi, Đại huynh Tề Thiên đại Thánh, tiểu thánh Thông Thiên đại Thánh, Tam đệ Tam Lang hiếu động, nghịch nghịch). Từ kia suy ra, “Tề Thiên Đại Thánh” cùng “Thông Thiên Đại Thánh” đó là một đôi huynh đệ.
Chính từ gần như phát hiện tại đó, không ít người dân cho rằng tác giả Ngô quá Ân vẫn lấy xúc cảm từ bộ hí kịch này. ở kề bên đó, tạo nhân thứ Tôn Ngộ không hội tụ không thiếu phép thần thông của 5 anh chị em như trong truyền thuyết, làm cho thành một hình tượng hero thần thoại để truyền tụng cho tất cả những người đời sau.
Giả thuyết này được xem xét nhiều hơn khi đầu năm 2005, những nhà khảo cổ học phát hiện trong miếu song Thánh Bảo Sơn sống tỉnh Phúc Kiến tất cả hai ngôi mộ nằm cùng với tổng diện tích khoảng 18m2, mong tính rộng lớn 2,9m, sâu 1,3m. Ngôi mộ tất cả hai tấm bia dựng trực tiếp ở bao gồm giữa, bia bên trái bao gồm khắc chữ "Tề Thiên Đại Thánh", bên đề nghị khắc "Thông Thiên Đại Thánh", phần dưới thuộc của mỗi bia đều sở hữu hai chữ nhỏ tuổi "Thần vị".
Niên đại của khu vực mộ biết đến trước thời điểm Ngô vượt Ân viết Tây Du Ký, cùng với việc trùng phù hợp với một số chi tiết trong vở hý kịch, khiến cho giả thuyết này được biết khá khả dĩ.
4. Bao gồm một nhà sư thời Đường tên đam mê Ngộ Không
Người này tên là đam mê Ngộ ko (731 – 812), tên tục là Xa Phụng Triều, người quận khiếp Triệu, thị xã Vân Dương.
Ngộ ko từ nhỏ tuổi tư chất thông minh, ưa chuộng Nho học, là người nổi tiếng hiếu kính và biết phương pháp đối nhân xử thế.
Nhân thiết bị Tôn Ngộ Không do Lục tè Linh Đồng thủ vai.
Vào năm 751, Ngộ không tuân theo Trương quang quẻ Thao đi sứ tới Tây Vực, bởi vì mắc trọng bệnh nên phải sinh hoạt lại nước Kiền Đà La – nơi Phật pháp cực cường thịnh (nay là địa phận Peshawar, Pakistan), quan trọng hồi hương.
Cùng năm đó, Ngộ không nhận pháp sư Tam Tạng làm cho sư phụ, đem pháp hiệu là Đạt Ma Đà Đô với đi tu, mãi cho tới năm 789 mới trở lại kinh thành.
Thích Ngộ Không đồng hành cùng Huyền Trang suốt 40 năm, trên phương Tây thuộc tham gia phiên dịch cùng truyền giáo, để lại tương đối nhiều sự tích thuộc truyền thuyết.
Một số thuyết mang lại rằng, fan ta sẽ đem cái tên Thích Ngộ Không pha trộn với cái brand name "Hầu Hành Giả", người luôn ở kề bên Đường Tăng trong câu chuyện lấy kinh rồi tương tác lẫn nhau.
Sau lúc từ Tây Vực trở về, Ngộ Không bước đầu biên dịch khiếp thư cùng tham gia vào các chuyển động truyền giáo trong vô số nhiều năm. Một trong những học mang tin rằng hành trình dài của Đường Tam Tạng với Tôn Ngộ Không đang được xáo trộn vào nhau để tạo nên câu chuyện "thỉnh kinh" đầy dịch chuyển và li kì trong suốt hàng cụ kỷ qua.
3.Từ "Hầu hình nhân" Thạch Bàn Đà
Bức bích họa được tra cứu thấy vào hang cồn ở Cam Túc về một "Hầu Hình Nhân" lân cận Đường Tăng.
Một nghiên cứu và phân tích khác minh chứng rằng: Tôn Ngộ Không thực tế là một người china cổ đại. Nhân vật có thật tên là Thạch Bàn Đà, quê tiệm Tiên Dương, Trung Quốc. Bởi hình dáng kì quái, xấu xí phải mọi tín đồ trong thôn điện thoại tư vấn anh là "hầu hình nhân", tức người khỉ.
Thạch Bàn Đà gồm võ nghệ cao cường, thông minh nhanh nhẹn và hay trợ giúp người xung quanh, diệt trừ thú dữ đề nghị được mọi tình nhân quý. Năm 629, khi Huyền Trang đi thỉnh kinh ngang qua Tiên Dương, Thạch Bàn Đà được Đường Tăng giảng Phật pháp. Vì chưng giác ngộ và được Đường Tăng cảm hóa, yêu cầu Thạch Bàn Đà nguyện từ vứt hồng trần, theo tháp tùng Đường Tăng tới Tây Thiên lấy kinh.
Giáo sư Trương Cẩm Trì khoa giờ Trung nằm trong trường Đại học tập Sư phạm Cáp Nhĩ Tân, đã bỏ nhiều công sức nghiên cứu và phân tích về mẩu truyện Đường Tăng thỉnh ghê được lưu lại truyền cũng gửi ra một trong những kiến giải của riêng mình.
Theo ông, lúc Huyền Trang sang trọng Tây phương thỉnh kinh, gặp gỡ lúc nguy nan sẽ thu hấp thụ một đệ tử bạn Hồ tên gọi Thạch Bàn Đà. Đây biết tới nguyên mẫu thực tiễn của Tôn Ngộ ko trong “Tam Tạng pháp sư truyện”.
Qua phân tích, giáo sư Trương phát hiện ra một mối tương tác rất mật thiết giữa Tôn Ngộ Không, Đường Tăng, Thạch Bàn Đà, kia là:
1. Chúng ta đều có thể giải quyết nguy nan;
2. Họ đều phải sở hữu thân phận hành giả như nhau;
3. Mối quan hệ của họ y như giữa sư phụ cùng đệ tử;
4. Thạch Bàn Đà đó là Hồ Tăng. Hồ nước Tăng với hồ Tôn lại sở hữu cách phạt âm tương tự như nhau.
Do đó, câu chuyện “Đường Tăng thỉnh kinh, hồ nước Tăng phò tá” có thể dễ dàng truyền thành “Đường Tăng thỉnh kinh, hồ nước Tôn phò tá”. Từ đó xuất hiện nhiều mẩu truyện truyền kỳ về Tôn Ngộ Không cùng Đường Tăng quý phái Tây phương bái Phật, ước kinh.
2. Vay mượn mượn từ 1 "Thần Khỉ” trong Ấn Độ Giáo?
Một số học tập giả cho rằng, hình ảnh Tôn Ngộ Không thực tế được bỏng theo "thần khỉ" trong Ấn Độ giáo, có tên là Hanuman.
Thần khỉ Hanuman là nhân vật trung trung khu trong hai cỗ sử thi kếch xù và nổi tiếng của Ấn Độ là Ramayana cùng Mahabharata. Hanuman hay được xem như là con trai của thần gió Vayu.
Các thường thờ khắp nước Ấn Độ đều sở hữu hình ảnh Hanuman, vị thần khỉ danh tiếng với trang bị là trái chùy (gada), hình tượng của lòng dũng cảm. Thần khôn xiết sùng bái fan bạn của chính bản thân mình là Rama (vị vua anh hùng được kể trong sử thi Ramayana), và cũng khá được Rama yêu mến nhất, nên tất cả khi tín đồ ta vẽ Hanuman cùng với hình Rama xăm bên trên ngực.
Thần khỉ Hanuman trong Ấn Độ giáo.
Rama được xem như là hóa thân của Vishnu, là Đấng bảo đảm trong ý niệm Trimurti của Ấn giáo. Trong cuộc chiến đấu thân vua Rama nhân vật và quỷ Ravana, thì Hanuman là bạn phụng sự vua tâm đắc nhất, trung thành với chủ với vua nhất.
Thần thoại Ấn Độ qua mấy nghìn năm không kết thúc truyền tụng những kỳ tích của Hanuman, để rồi Hanuman sớm đổi mới một hình ảnh quen thuộc, thịnh hành của mỹ thuật Ấn giáo.
Nhưng đưa thuyết này kha khá mông lung cùng thiếu bằng chứng, và dĩ nhiên người trung hoa vốn tất cả lòng tự tôn cao sẽ không còn để trong số những nhân đồ vật quan trọng số 1 của hệ thống thần thoại của bản thân mình lại là một bạn dạng sao từ bỏ nguyên mẫu mã của một nền văn hóa khác cần đã có rất nhiều ý kiến bác bỏ.
1. Hay sau cùng chỉ là giữ hộ gắm những tâm tư tình cảm của Ngô vượt Ân?
Ngô quá Ân gồm một cuộc sống bất đắc chí. Sinh ra trong một gia đình có truyền thống lịch sử khoa cử, nhưng phiên bản thân ông lại có thời gian làm quan ko nhiều, hai lần từ quan tiền vì đều cảm thấy chán sự luồn cúi và bế tắc vì bao gồm trường, thời cuộc...
Ngô vượt Ân.
Tây Du cam kết được ông viết lúc đã xung quanh 70, ở giới hạn tuổi mà gần như đã nếm đủ hương vị cuộc đời, đủ thăng trầm và trải nghiệm. Thiên tuyệt tác ấy biểu lộ nhiều trung tâm tư, chiêm nghiệm về cuộc sống mà Ngô quá Ân sẽ thấu trải. Cùng Tôn Ngộ không cũng sở hữu trong mình nhiều gửi gắm,hoài bão, triết lý mà người sáng tác hướng đến...
Tôn Ngộ không thần thông quảng đại, trượng nghĩa, hào phóng mà lại lại tự thị tự phụ. Phần nào cũng có ít tuổi trẻ con của Ngô vượt Ân vào đó. Cơ mà ông nhằm Ngộ Không gặp gỡ được Tam Tạng đại sư, được hóa kiếp tu hành, được có vào mình một cái tâm hướng phật, một hành trình dài thỉnh khiếp ý nghĩa. Hẳn nhiên trong những số ấy có trộn chút cái thở lâu năm của việc rút ra từ cuộc sống làm quan thua của ông, khi không gặp mặt được người trọng hiền, không chạm chán "minh quang bao gồm đạo" để theo đuổi như một sự nghiệp để đời...
Dĩ nhiên toàn bộ những gì đặt ra trên đây, phần đông mang tính mang thuyết suy luận. Ngô thừa Ân vẫn nằm xuống từ khá nhiều thế kỷ trước, dẫu vậy dấu ấn thiên thu mà lại ông vướng lại thì mãi hoài sáng sủa soi như ánh trăng viên mãn.
